The position of the Holy See on the holiness of Hedwig of Silesia and Polish women's hagiography of the 13th-14th centuriesZachowały się trzy źródła przedstawiające stanowisko, które zajęła Stolica Apostolska odnośnie świętości Jadwigi Śląskiej. Wszystkie one powstały w dniu kanonizacji lub na krótko przedtem. Podstawą dla tych tekstów były materiały przysłane przez stronę polską. W pewnym zakresie da się ustalić, co w tych materiałach było. Zadaniem niniejszego referatu jest odpowiedź na pytanie, czy i na ile śląski hagiograf, gdy około 1300 r. pisał Vita maior św. Jadwigi, uwzględnił poglądy kurii papieskiej. O ile można przyjąć, że znana mu była bulla kanonizacyjna księżnej śląska, o ile trzeba uznać za możliwe, że znał ją autor Żywotu Anny, o tyle jest to mało prawdopodobne w odniesieniu do autorów Żywotu św. Salomei i Żywotu św. Kingi. W analizie tych trzech ostatnich utworów chodzić będzie o konfrontację poglądów papiestwa na świętość z opiniami odnośnych hagiografów. Zachowały się trzy źródła przedstawiające stanowisko, które zajęła Stolica Apostolska odnośnie świętości Jadwigi Śląskiej. Wszystkie one powstały w dniu kanonizacji lub na krótko przedtem. Podstawą dla tych tekstów były materiały przysłane przez stronę polską. W pewnym zakresie da się ustalić, co w tych materiałach było. Zadaniem niniejszego referatu jest odpowiedź na pytanie, czy i na ile śląski hagiograf, gdy około 1300 r. pisał Vita maior św. Jadwigi, uwzględnił poglądy kurii papieskiej. O ile można przyjąć, że znana mu była bulla kanonizacyjna księżnej śląska, o ile trzeba uznać za możliwe, że znał ją autor Żywotu Anny, o tyle jest to mało prawdopodobne w odniesieniu do autorów Żywotu św. Salomei i Żywotu św. Kingi. W analizie tych trzech ostatnich utworów chodzić będzie o konfrontację poglądów papiestwa na świętość z opiniami odnośnych hagiografów.